修齐治平、兴亡有责

  在文明传承开展座谈会上，习指出：“中华优异前史传统文明有许多重要元素，一起刻画出中华文明的杰出特性。”修齐治平、兴亡有责的家国情怀，是其间许多重要元素之一。“修齐治平”与“兴亡有责”两语，别离出自西汉儒学家戴圣所编《礼记》（即《小戴礼记》）第四十二篇《大学》和明末清初思维家顾炎武《日知录》卷十三《正始》之中。

  《礼记大学》原文为：“古之欲明明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”“身修然后家齐；家齐然后国治；国治然后全国平”。这一从“修身”到“齐家”“治国”以致“平全国”的递进链条，以贯穿一线的内涵精力为遵从，构成一套由近及远、环环相扣的政治道德系统；把本身修为、家庭顺和、国家安泰、全国乐平有序衔接起来，既提醒了古人对实际世界根本次序的探究，也凝练地表达了中华民族的一致诉求。

  “兴亡有责”一语，是由“全国兴亡，责无旁贷”之意凝括而来。顾炎武在十七世纪中叶清军入关的布景下，于《日知录正始》中写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保全国者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”粗心是说，保一姓之国，是统治集团的职责；而保全国，关乎民族存亡、文明传承，则是每一布衣大众的职责。由此而提炼为“全国兴亡，责无旁贷”，是出自近代思维家、政治家梁启超之手。后人常用“全国兴亡，责无旁贷”，着重每个人都应把自己与国家民族的兴衰成败联络在一起，都应对自己的国家和民族抱有职责感和使命感。

  修齐治平、兴亡有责，凝练地提醒了家国情怀的深入内涵和根底要求。家国情怀是个别对家庭、对国家的一种厚意大义，是每个人对家国命运一起体的一种激烈认同。我国古代社会的政治结构具有“家国同构”特色，家国同构的社会格式关于中华民族的开展有着深入影响，如深植于我国人心中的“忠孝相通”理念，要求每个人都要自觉饯别居家尽孝、为国尽忠的根本准则。家国情怀中的一个中心要求，是每一个别应当具有职责担任知道、实行职责担任精力。职责是担任的内涵实质，担任是职责的行为出现。从曾子“士不能够不弘毅，任重而道远”，到张载“为六合立心，为生民立命”，再到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，职责担任精力一直为中华民族倡颂寻求，要求每个人都要清楚自己对家庭、对国家应有的职责，且在实践中能够自觉担任。

  修齐治平、兴亡有责的家国情怀，是中华文明的优异基因，是中华文明的精华要义。家是最小国，国是千万家。家庭是国家的根底，国家是家庭的延展。家与国相得益彰、患难与共。中华文明视“全国之本在国，国之本在家，家之本在身”，中华文明建议“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，都包含着对个别与别人、个人与民族联系的知道与了解，体现出对家庭与国家联系的根本态度与要求。习在屡次重要讲话中谈及我国人修身、齐家、治国、平全国的家国情怀，在论述巨大抗战精力时再次着重“全国兴亡、责无旁贷”的爱国情怀。将这样一些重要内容视为中华民族最根本的优异文明基因元素，以之涵育民族精力和文明自傲，有利于推进这些精力在新时代的赓续传承、发扬光大。

  修齐治平、兴亡有责的家国情怀，对刻画中华文明杰出的连续性、立异性、统一性、包容性、平和性等根本特性，具有极端重粗心义。中华文明的一系列杰出特性，是中华民族孜孜前行、决然发奋的形象描写，是民族精力不断凝集、提高的思维结晶。中华文明的杰出特性，让我们也能够从前史连续性中了解古代我国、现代我国、未来我国，让我们更坚决疆土不行分、国家不行乱、民族不行散、文明不行断的一起信仰，让我们一直保持对世界文明兼收并蓄的敞开胸襟，变成全球平和的建设者、全球开展的贡献者、世界次序的维护者。作为刻画中华文明杰出特性的重要元素之一，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，昭示出每一位中华儿女与国家民族患难与共的壮怀，展现出每一位中华儿女以大众之心为心、以全国为己任的职责，既包容着修身重德、行孝尽忠之仁慈之情，又蕴含着爱国主义、职责担任之民族大义。此种家国情怀宛如络绎不绝的江河，流淌着民族的精力道统，润泽着每个人的精力家园，正在并将持续显示其今世价值，发挥其无法代替的共同效果。

  （作者系山东省习新时代我国特色社会主义思维研究中心研究员、山东师范大学教授）