文言文阅览必考篇目

  仅仅读书却不认真思考，就会感到苍茫而莫衷一是；只幻想却不读书，就会疑问。

  ①不自怨自艾，能严格要求自己，束缚和抑制自己的言行，使之符合道德规范。②宽恕对待他人，能让人际联系更调和和谐。

  3．文章先说“斯是陋室”，结束又说“何陋之有”，是否自相矛盾？请扼要剖析。

  【示例】作者选用类比的方法，以历史上两个闻名人物的居室和自己的陋室作比，阐明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

  (莲的柄)内部贯穿，外部垂直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻愈加清芬，洁净地耸立，(只)能够从远处欣赏，却不能接近赏玩。

  关于菊的喜好，陶渊明今后很少听到了。关于莲的喜好，像我相同的还有什么人呢？

  作者慨叹世上像“我”相同爱莲的人很少，也慨叹日子中坚持高尚质量的人太少，含蓄地表达了自己的人生态度。

  那么全国的事，只了解其一，不了解其二的状况太多了，怎么能(只)依据某个道理就片面判别呢？

  讲学家的笑，包含了对寺僧的嘲讽和自傲；老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定，也体现了老河兵的自傲。

  【示例】许多自然现象的发生往往有杂乱的原因，咱们要归纳剖析，不能片面考虑而做片面臆断。

  4．文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”一句写出了三峡山的什么特色？作者这样写有何意图？

  烘托秋天悲惨、萧条的气氛；与榜首段相照顾，使人进一步感遭到三峡区域共同的地貌特征“山高、岭连、狭隘、水长”；从本段看，是对前面写景的弥补；从全文看，与前文“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵”相照应；表达了作者对劳作公民的怜惜。

  3．“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好，你能说一说好在哪里吗？

  “乱”和“竞”两个字，一方面体现了猿鸟、沉鳞的数量之多，另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异，各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。

  庭院中的月光如积水般清明清澈，似乎有藻、荇交织其间，大概是竹子和柏树的影子吧。

  3．作者在《记承天寺夜游》中为咱们描绘出一个怎样的国际？体现了作者怎样的心境？

  描绘了一个空明清澈、疏影摇曳、似真似幻的美好境地。体现了作者自我解闷的奔放(或：虽遭贬谪仍然奔放)的心境。

  “闲人”既指具有闲情高雅的人，也体现出作者杂乱的心境：贬谪的悲惨、人生的慨叹、赏月的欢喜、散步的清闲。

  (大丈夫应该)住进全国最广大的住所——仁，站在全国最正确的方位——礼，走着全国最正确的路途——义。

  富贵不能使他利诱，贫贱不能使他不坚定，威武不能使他屈从。这样的人才称得上大丈夫。

  他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起全国战役，这是崇尚强权，是极点的本位主义；他们不以正义为规范，不以全国太平为己任，不以大众美好为志向。

  “妾妇之道”体现为依从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，仅仅依从秦王的意思；“大丈夫”体现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对心里的仁、义、礼的据守，即“穷则独善其身，达则兼济全国”。

  (1)故天将降大任所以人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

  所以，上天即将下达严重的任务给这样的人，一定要先使他心里苦楚，使他筋骨劳累，使他饱尝饥饿之苦，使他身处贫穷之中，使他干事不顺。

  了解到这一切之后，就会了解常处忧虑祸殃之中能够使人生计，常处闲适高兴之中能够使人逝世。

  3．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今日，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你怎样的共识？

  (5)似乎若有光 似乎：模模糊糊，描绘看不线)屋舍俨然 俨然：规整的姿态

  出现在他眼前的是一片平整广大的土地，一排排规整的房舍，还有肥美的地步、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

  他们自己说他们的先人为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世阻隔的当地，不再出去。

  4．(2019•安顺)渔人“逐个为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

  反映了作者期望没有压榨、克扣和战乱，民风淳朴，人人自在相等，休养生息的社会志向。

  向小石潭的西南方看去，(溪流)像北斗星那样弯曲，像蛇那样弯曲前行，时隐时现。

  作者情感由“乐”变“凄”，作者遭贬失落来到山水中寻求摆脱，发现小石潭，看到水中景象感到高兴，但看到小石潭周围凄清的环境，又勾起自己谪居日子孤寂悲惨的心境。

  3．赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

  此句运用丰厚的幻想，独特的夸大，描写了鲲鹏振翅拍水，回旋扭转飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有着激烈的艺术感染力。“击”“抟”等字逼真、生动，让人发生丰厚的幻想和联想。

  知道了自己的缺乏，然后就能自我反思；知道了自己困惑的缺乏，然后才干勉励自己。

  以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理，引出下文对教与学联系的论说。运用类比推理，以日子中常见的事物作比，生动形象地引出论说的问题，然后证明观点，使文章通俗易懂，简单被人承受。

  也只能在奴才的手下遭到耻辱，(和一般马)一起死在马槽里，不以千里马而著称。

  片面因素：自己要有真身手，而且要在要害的场合斗胆把自己的才调展露出来。必要时要学会自告奋勇。

  客观因素：①要能遇上知人善任、任人唯才的好领导；②领导要有伯乐的眼光，要能欣赏人才、重用人才；③社会要营建尊重知识、尊重人才、尊重劳作、尊重发明的杰出氛围，给“千里马”式的人才一个杰出的生长环境。

  环绕“忧患意识、家国情怀、社会职责感、活跃进取、胸襟广博、吃苦在前吃苦在后、有远大政治志向、奋发有为”等恣意一方面答复即可。

  4．有人以为“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”是巨人的事，与咱们一般人无关。对此，你怎么看？

  把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的出路、命运而尽力，为全国公民的美好出汗、流血是咱们每一个中国人的职责。

  意在体现作者随遇而安、与民同乐的奔放情怀，一起也是为了体现在作者的管理下政治清明的社会现实。

  运用白描方法，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字，寥寥几笔，不加烘托烘托地勾勒出一幅素净浓艳、万籁无声的西湖雪景图，也写出人景相融的美好意境。

  作者在冰天雪地、人鸟声俱绝的状况下仍单独前往湖心亭看雪，体现出他痴迷山水、不随流俗的日子情味。

  从前为了“礼义”，甘愿死也不承受布施，现在(有人)为了所知道的贫穷的人感谢自己却承受了。

  万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

  诽谤我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的欣赏重用)而在同乡面前标明自豪，是不了解我啊！

  用“同舍生”穿着富丽的日子与自己节衣缩食的艰苦日子作比照，然后体现作者聚精会神，以苦为乐的学习态度。

  作者言传身教，首要生动而详细地描绘了自己借书求师之难，饥寒奔波之苦，之后与太学生优胜的条件加以比照，清晰告知马生，学业是否有所成果，首要在于片面是否尽力，不在条件的好坏和天分的高低。

  ①战前预备阶段，鲁庄公的三答，标明他寄打败的期望于身边的臣子和神，而不是大众。

  ②战役中，“公将鼓之”“公将驰之”，充沛暴露了鲁庄公未察敌情，轻率进军、不了解军事。

  ①政治方面：战前三问。阐明他了解政治上取信于民是作战的先决条件，有远见。

  ②军事方面：长于调查敌情，掌握进攻和追击的机遇。(或：当令反击，当令追击。)

  (2)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

  我妻子以为我美，是偏心我；妾以为我美，是惧怕我；客人以为我美，是想有求于我。

  ①邹忌长于进谏，给我的启示是：在日子中，在与人的往来中，在提定见时，咱们要讲究说话的技巧，要看目标，留意场合，要得当，晓之以理动之以情，让对方心服口服。

  ②威王纳谏给我的启示：长于听取他人的定见有利于自己的生长，要虚心听取他人的定见，要胸襟广大。

  陛下的确应该广泛听取定见，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬志士们的勇气。

  3．在表中，诸葛亮回忆了对自己人生有严重影响的三件往事，它们别离能够归纳为草庐三顾、临危受命和临崩寄大事。作者回忆这些往事的意图是什么？(用自己的话归纳作答)

  表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真诚爱情，并以前辈创业的困难鼓励刘禅。

  4．陆游在《感状》中说：“傲然出师表，一字不行删。”足可见此文传唱千古的原因首要在于作者傲然正气中所包含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”详细体现在哪些方面。

  ①活跃献言，提岀三项主张。(或“提岀集思广益，严正赏罚、亲贤远佞三项主张”)

  从“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初为霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；从“子之听夫志，幻想犹吾心也。吾于何逃声哉”等可看出钟子期“善”听。

  经过钟子期对伯牙琴音所传达出的心境的精确了解，阐明晰这便是志趣相投、心意相通的真实友谊。